三种气
“于是劈开祖窍，固地一声，天命之x，遂分为一y一 y矣。”就是刚刚生下来，固的一下，那个时候这个元精下 来。“劈开祖窍”，这一窍在哪里？有人说祖窍在头顶，修道 到后来成功，这个地方是开的，密宗叫开顶，不一定跳动， 一定会开。注意，那不是祖窍！祖窍可以说无窍，祖窍同这 个有没有关系？也有关系，部位差了一点点，差不多了。这 个时候“劈开祖窍”，固的一声生下来，先天本命那个本x 就分为一y一y。所以人生下来一半清醒一半糊涂，头脑有 时候明白，有时候糊涂。
我们中国这个气有三种，一是呼吸之气，就是空气的 气；二是道家讲生命的元气的炁，炁火之谓炁，就是生命 能，这个是命；三是米谷之气，靠各种营养，吃饭维持生 命，所以叫做米谷之气。“盖后天造化之气”，后天造化这个 生命，气发热所谓体能的热。“若非先天元精，则无主而不 能灵”，如果先天来的这个元精跑掉了，不做主了，我们就 没有思想，等于有些人躺在医院里没有死，上氧气了，头脑 没有思想变成植物一样。这里告诉你，这个人的生命是“后 天造化之气”，如果没有先天元精就无主了，无主则不能灵， 这个先天元精就有那么重要。
“先天元精，若非后天造化之气”，身体不健康，营养不 良，身体有病也不行，“则无所依而不能立”。后天命修不 好，身体这个机器不对，先天元精住不下去了也很麻烦，无 所依了。等于你包的饺子，下锅皮破了，把这个馅也漏掉 了。所以“后天造化之气”，后天的营养，身体的健康，也 是非常重要，不然你这个元精不灵明了。后天、先天的关系 是这样的。
由此“可见x命两者，本不相离”，修道的人注意！修 x修命，x命二者是一体，不能分开。“故曰，元精云布， 因炁托初”，我们这个身体后天生命，像空中的云一样，元 精这个生命力像电一样，我们看不见，可是有这个作用。我 们看得见呼吸的功能，呼吸功能不行了赶快上氧气，有氧气 所以死不了，这时元精还留了一点的。这个元精，是靠后天 这个气做它的依托。
魂为y为木魄为y为金
“后天之造化，既分一y一y，y之神为魂，魂主轻清， 属东方木y”，“造化”是中国的名辞，在宗教家就叫上帝、 灵魂、佛。中国文化没有这套宗教的外衣，把这个主宰叫 “造化”，像化学一样能够造成变化万物的这个功能。到了后 天生命分成一y一y，y的神，我们讲精神，神就是魂。魂 在身体内部是清净的，头脑清净，眼睛明亮，眼睛是神进出 的道路，所以西方文化也讲眼睛是灵魂之窗。不错，所谓心 神相连，心跟神两个相连；心眼，心跟眼睛也相连。《楞严 经》上“七处征心，八还辨见”，佛说一切众生不能成佛得 道，因为“心目为咎”。所以心跟眼睛两个出的毛病都有关 系的。你看佛家虽然不讲x命双修，其实也是x命双修，佛 只用另外一个方法讲，要你去悟。“属东方木y”，木属肝， 魂同肝的关系最重要，“木y”就是这个jy。
“y之神为魄，魄主重滞，属西方金精。两者分居坎离 匡廓之内。故曰，yy为度，魂魄所居。”y就是这个身体 营养变出来的这个气魄。我们讲这个人很有气魄，就是这个 魄，身体各部分功能很健康，因此成为魄。它形成物质是重 的，向下走，变为后天男人有形的j虫，女x有形的卵脏。
现在讲魄，“属西方金精”，金是个有形的东西，肺属 金。所以肾亏不一定治肾，因为肾为肺子，如果肺气增强， 金生水之故，肾就健康了。我小的时候，祖母生病了，父亲 找医生，偏不找当时有名的某某，因为知道他不过是时 医一一走运的医生，并不是他有真本事，他要是搞错了，那 个药吃下去就都不对了。所以讲到这个魂魄道理，这个就是 命，你要当医生救人家的命，就要懂道家的学理才行。
个x非本x
“盖命之在人，既属后天造化，便夹带情识在内”，这个 后天的生命，在身体内带有情识。佛家的六识、七识、八 识，就叫做情识，这个“识”就与情有关系。中国文化叫做 “情”，佛法就叫“识”。“只因本来真x掺入无始以来业根”， 佛学又用进来，这个“业根”就是情识。“生灭与不生灭， 和合而成八识”，这在佛学的唯识都讲到，生灭法同那个不 生不灭法，两种糅合下来构成了八识。“识之幽微者为想”， 那个心意识最微妙的就是我们的思想，所以你打坐用功思想 停不了，就算你在昏沉里头还是有想，就是幽微的意思。 “想之流浪者为情”，这个思想在外面流浪，波浪大的就是情 感。“情生智隔，想变体殊”，人的一生，因为妄想、情识充 塞，真正先天的智慧就没有了。这八个字实在用得好，思想 一变，人的本x就变了。人的个x各人不同，这个个x不是 本x，是思想变出来的，是情识念力所变的，所以“情生智 隔，想变体殊”，是属于后天的作用。
“颠