第四百五十八章天一阁
书，对于读书人的意义，相当于生命。
如贪财爱钱，贪色好淫，贪功冒进一般。
读书人贪书，因为书是承载着他们第二次生命的全部。
而一个民族的传承和历史，都是通过文字整理成书籍，来一代代薪火相传，让后人能够在书中寻找的前任的经验与忠告。
而华夏文明几千年没有断绝，全赖有着一代一代的著书之人和藏书之人，他们守候这一些民族的未来和希望。
欲灭其国，先灭其史。
历史虚无论的人们一直相信历史是由胜利者书写的，这句话不可否认，但是不代表全部。
史学家司马迁流传下来的《史记》至今都是中外学者最为敬仰的作品，不单单是这本书承载着沉重的历史，更为重要的是司马迁为铸书而牺牲的大无畏精神。
这本书不但是历史，更是公道和正义的象征。
人类文明没有往黑暗丛林法则发展，而是正在慢慢变得更加人性化，就是因为有一代代司马迁这样‘粉身碎骨浑不怕’的铸书人的存在。
而藏书人则是继承保护了这些先贤著作的守护者，他们对于书的敬重精神是同样值得尊重的。
而有藏书之人，便有焚书之人。
焚书之举不是从秦始皇焚书坑儒开始的。
东周时期，诸侯割据，东周灭亡，群雄诸侯将东周王室典籍尽数烧毁。
汉书艺文志‘及周之衰，诸侯将逾法度，恶其害己，皆灭去其籍’
诸侯担心王室典籍中有关于他们这段犯上作乱的记载，对自己的统治不利，搜易全部烧毁。
这也是孔子所说的礼乐崩塌之始。
后来战国时期商鞅变法，也打量烧毁其他学派的著作，秦朝时期李斯还设下‘挟书律’，禁止百姓私自藏书，著书，烧毁天下诗，书，诸侯史记。
不过没有烧毁医药卜巫这类的书籍。
刘邦入咸阳市，和部下大量搜刮搬运财宝，而萧何却放弃财宝而搬运秦宫图书。
而萧何这一举动，也是让大汉能够绵延百年盛世，在外族铁蹄下屹然不倒的重要原因之一。
藏书是光明正大，而焚书则是为了掩饰事实。
这两者都是历史的本身的样子。
而读书人，除了治国平天下之外，读书更多是为了光明正大，所以这出新戏《藏书之家》一下子就让很多人有了共鸣。
尤其是几位经历过近代‘焚书’经历的老先生们，看的格外认真。
《藏书之家》的背景是现存天下’的范氏家族。
天一阁是明代嘉靖年间兵部侍郎范钦建造，藏书七万余卷，可谓算是励志藏进天下书。
天一阁的名字取自周易‘天一生水，地六成之’，藏书最怕的就是火灾，取名天一十分恰当。
起初藏书是范钦的私好，他为官清贫，唯好藏书，但是随着藏书也来越多，范钦突然觉得自己的这种私人爱好已经成为了一种责任，一种能为后代子孙保存守护这些历史文本的责任。
于是范钦离世之前将财产氛围凉拌，一半为毕生收藏的，另一半则是其他房产家财，长子继承天一阁，并且承担起祖训’，规定藏书为所有子孙共有，非极其各方钥匙，不得开锁。祖辈藏书之命。
在范氏家族，天一阁要比其他财产要重要的多。
天一阁第一位进入的外姓人是明末清初五大家，著名思想家的黄宗羲，黄宗羲花了十数年时间阅遍天一阁七万卷藏书，奠定了他的学术基础，以及为天一阁编录做出贡献。
大门两旁对联是钟鼎文：“天一遗形源长垂远，南雷深意藏久尤难”。
黄宗羲号南雷，他曾赏叹“读书难，藏书尤难。藏之久而不散，则难之难矣”。
清廷乾隆时期，天一阁的名声达到了顶峰，乾隆皇帝为了编撰《四库全书》搜便是主要的文献来源地，天一阁也成为了清廷藏书楼的模板。
乾隆下旨为天一阁建造‘内廷四阁’后又增加‘南北七阁’。
个人家族的命运逃不离国家的命运，天一阁也不例外，清末社会动荡，天一阁经历了惨痛的创伤，鸦片战争爆发后，英吉利攻陷宁波府后大肆掠夺藏书。
后来天平天国时期，盗贼们从天一阁中盗取藏书出售，后部分书籍被范钦十世孙范邦绥倾家荡产尽力购回。
民国时期，大盗薛继渭潜入天一阁，与楼外盗贼里应外合，将盗走的天一阁书籍运往明珠，在书店中出售，后被商务印书馆的张元济巨资赎回一部分，藏于东方图书馆涵芬楼，但在抗日战争中由于东方图书馆被炸而焚毁。
这一事件使得天一阁藏书损失千部。
此时天一阁的藏书从开始的七万卷，变成了一万五千多卷，损失不可估量。
建国后，总理亲自下达保护天一阁命令，同时国内许多藏书人纷纷捐出曾经收购的天一阁藏书，离家数十年的藏书们才得以重归天一阁，再次丰富了天一阁的藏书。
天一阁的流传不但是文物价值，更为重要的是精神价值。
天一阁四百多年的风雨飘摇，兴衰过程像是一部属于华夏读书人传承的经历，在天一阁中发生的故事和那些守护藏书的身影，是华夏民族崇高的理想以及人文精神。
他们不会向侵略者低头，不会畏惧战火的胁迫，也不会被鸡鸣狗盗所湮没，不会被狂风暴雨而摧毁。
华夏文明中‘百无一用’‘手不缚鸡’的文弱书生们