金牙手中的探照灯发出的强光足以照亮整个空洞的墓室，这是我才看清楚这个墓室的构造和格局，这墓室空旷的很，，几乎像是把一座山掏空修筑的一样，此时我们正处在这间墓室的正中间的一个浅水湖，很明显这个浅水湖正是连通着刚才我们进来的那条河流。这间墓室像一个横切开的鸡蛋壳一样，半椭圆的一个中空的空间，在金牙手中的灯光下我才看清这墓室的墙壁上画着不知是什么的五彩壁画，这些壁画让我想起来以前在书本上看到的敦煌莫高窟壁画，而且从这五彩的线条勾勒出来的景物里面似乎想是和敦煌莫高窟有一些联系。不过可以知道的是我们此时所在的这个墓室并不是黄子涛说的那个猎户进入的墓室，因为这里并没有所谓的奇形怪状的石像，只有这些酷似莫高窟的壁画。
关于这莫高窟，最初的开凿还是得缘于一位法名乐尊的和尚。据说，公元366年，乐尊云游到此，忽见鸣沙山上金光万道、状若千佛，心有所悟，便在崖壁上凿下了第一个石窟，后来在十六国时期的壁画中，主要有描述佛家的因果报应、苦修行善的本生故事画、宣传释迦牟尼生平事迹的佛传故事画以及说法图，集中在最早开凿的二七二窟、二七五窟和二八六窟。那时的壁画人物半裸，有着极其夸张的动作，其面容、神采充满了静寂神秘的色彩，带有一种西域佛教的意境和风格。
我们一行人仰起头仔细的看着头顶的壁画，放佛就像置身在另一个世界当中，一个色彩狂野的遥远古代。其中在我们头顶有一副壁画却让我觉得格外熟悉。
黄子涛一脸惊恐的回过头颤抖着问道“咱、咱们是不是到地狱了？”
的确在我们头顶的这幅壁画中，上面用线条勾勒出一幅可怕的景象“一只凶狠的老鹰扬起翅膀在追逐着一只鸽子，然后那只鸽子飞向了一个人的身边，像是求救的样子”。
我脑海里突然掠过一个记忆的片段，这幅图在我脑海里显得清晰起来，金牙看我的样子像是有些思路“凡爷，你瞧出啥来了？”。
我点了点头，心里有了大概，“这幅图我见过，是敦煌壁画里的，尸毗王本生图”。
说完这话，金牙黄子涛和大手摇了摇头，表示从未听说过，我们四个人从浅水里走到湖的岸边，趁着拧干衣服的功夫，我和他们讲了奖我口中那个尸毗王本生的来历。
那图中的老鹰鸽子和人都是有联系的，正中的那个人正是尸毗王，形体高大,把画面一分为二被割肉的小腿抬起，尸毗王目视血淋淋的伤口，使割肉主题一目了然周围较小的画描写了鹰追鸽、鸽向尸毗王求救、眷属痛苦等情节。相传在很久很久的以前,古印度阎浮提洲的提婆拔提城里,住着一位名叫尸毗的国王尸毗王管辖着八万四千个属国,六万处山川,八千亿个村落他拥有二万位夫人彩女,五百位太子,一万位文臣武将他非常慈善,广施仁政,怜悯一切众生,全国百姓安居乐业,丰衣足食。
那时,居住在第三十三层天的帝释天生命将尽,心里郁郁不乐,他的近臣毗首羯摩天看见他这样,便询问他因何愁闷帝释天回答说：“我将要死了现在世界上佛法已经消灭,也不再有大菩萨了,我的心不知道归依于谁,所以十分焦急。”毗首羯摩天对帝释天说“现在人世上阎浮提洲有一个国王叫尸毗,他实践菩萨的行为,立志求得佛道,将来必定能成神。你应该去投归他,只有他才能解救你的危难。”
帝释天听了犹豫地说：“尸毗王究竟是不是位菩萨,我们应该亲自去试一试,你变作一只鸽,我在后面紧紧追赶你,你飞到尸毗王那儿,求他保护。这样一试,我就可以知道他的真假了,你看如何”。
毗首羯摩天说“对菩萨,我们应虔敬供养,不应该难为于他。”
这时帝释天便道偈言“我本无恶心,如火试真金以此试菩萨,真假始分明。”
于是,毗首羯摩天变作一只鸽子,帝释天就变作一只鹰,紧紧迫在鸽子的后面,要捕住鸽子吃掉鸽子惊慌害怕,飞到尸毗王跟前,钻进他的腋下,求他保护。
帝释天化作的老鹰紧跟着飞到大殿前,对尸毗王说“”这只鸽子现在是我的食物,请大王赶快还我,我正饥饿难忍。”。
尸毗王说“我发过誓愿,要普救一切生灵,现在这只鸽子求我保护,我无论如何是不能把它给你的”。
老鹰说“大王,我不吃鸽子,我会饿死你说普救一切生灵,难道我就不该得救”。
尸毗王想了一下回答说“如果给你另外的肉,你吃吗”
鹰答道“只有新鲜血肉我才吃。”。
尸毗王暗暗寻思“我要是给他吃新鲜血肉,救了这一个,又得害死另一个。只有用我的血肉来喂饲鹰,其他一切生灵才能免遭杀害”于是下令拿出利刀,割下自己腿上的一块肉,递给鹰。
谁知鹰又说“大王你是施主,对一切众生都应平等看待,我虽是小鸟也不能妄求既然你要用自己的肉来代替鸽子,就应该拿秤来秤够和鸽子一样重的肉!”。
尸毗王又传令马上把秤拿来,用铁钩钩在中间,两头挂上秤盘,将鸽子放在一头的盘里,又将身上割下的肉放在另一头的盘里,奇怪的是,他割尽了腿上的肉还不够分量,又割两臂两肋上的肉,仍不及鸽子的重量。尸毗王内心十分纳闷,为了救鸽,他决心把整个身体施舍出来。
他忍痛站起来,想以全力登上秤盘,但气力不济,失足倒在地上,昏死了过去。他好久才