贾瑚仰头，天真地问，“祖父，什么是朝代的变迁？是书里说的‘夏有禹，商有汤，周文武，称三王’吗？”
“哦？瑚儿的《三字经》记得很牢啊。你还知道什么吗？”贾代善考校道。
贾瑚为难地想了想，眉头纠结成一团，总不能让我把有关历史的都背一遍吧？应该不是，他开口道：“‘载治乱，知兴衰’？”对，“瑚儿想读史书，是因为史书‘载治乱’，读了之后‘知兴衰’。”
真是一个完美的借口！
贾瑚有些兴奋，贾代善闻言却把脸沉了下来，“胡闹！”
贾瑚焉了，不明所以，有些委屈地看着他。
看到贾瑚不知所措的样子，贾代善才醒悟过来。面前的不是军营里的糙汉，而是一蒙童。
他脸色放松了些，声音仍不失威严，“瑚儿，《三字经》只记得牢是不够的，还要把它放到心里。”
语重心长地说完上面的话，贾代善突然问，“——‘为学者’后面是什么？”
“为学者，必有初。小学终，至四书。……经既明，方读子。……经子通，读诸史。”贾瑚一边背着，一边思考有何深意。当背到这些承前启后的句子，贾瑚才羞愧地发现，自己果然是没把它放在心上。
读书也是有讲究的，什么时候该读什么书，《三字经》早已注明。现在他小学还没终呢，就要读史了。贾瑚明白祖父是让自己不要好高骛远，还没学会走呢，就想着跑。尽管这不是他的本意，但是其中却让贾瑚认识到了自己的问题。
古代读书人的三观，就是他们的思维方式，就是由这些看似不如四书五经重要的启蒙书籍塑造的。贾瑚仗着有现代人更广阔的眼界，不屑于接受它们的洗脑，却在这里跌了个跟头，才晓得它们的厉害。现在只是读书随心所欲，不遵教诲，被祖父看了出来，日后要是自己哪里让人看出对皇家的不敬，岂不是更糟糕？何止是糟糕，甚至会连累家族！
所以，过了这么久，他还是“三观不正”？而且，真讨厌封建君主制啊。
贾瑚心情有些微妙。
他对自己说，你还要把自己藏得更深，最好当成一个彻头彻尾的古人——直到你能掌握自己的命运。
贾瑚乖乖向祖父认错，最后找了几本启蒙的书。
自那之后，在贾代善的书房学习时，贾瑚把书背的滚瓜烂熟之外，还默记上面自己的注释。有些和自己观念不同的地方，也一定指出来，和贾代善“辩论”，而不是憋在心里，默默地划上叉叉。
贾瑚一点就通，贾代善暗自高兴，觉得这孩子有悟性。接下来的几天，在读书时，贾瑚的一些与众不同的看法，也引起了贾代善的注意。
大家都知道，古代的文章、诗词是没有标点符号的。他们管“断句”叫“句读”。
某日，贾瑚新学了一首诗。
这首诗大家都很熟悉，是唐代诗人杜牧的《清明》。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”
贾瑚想起从前在网上看过的一件趣事，问道：“祖父，为什么一定是这样的句读（即断句）呢？”
贾代善示意他继续。
贾瑚根据模糊的记忆，说：“我想，它也可以这么读：‘清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家，何处有牧童？遥指杏花村。’”
贾代善失笑。他问：“每句都押韵吗？”
“不严格押韵。——可是它是词的形式。”
“的确，这样的诗用词的格式来句读，也别有一般风趣。但是这首诗是唐代的诗人写的，那个时候词还没有被文人认可，一直到宋，才是词人独领风骚的时候。现在虽然说唐诗宋词元曲并列，科举考核的时候也只要求写诗。如果说，对于治国经纶，诗词都是小道，那么词曲更是小道中的小道了，这样的句读呢，有意思是有意思，也可借此与朋友在谈笑间取乐，却难登大雅之堂。”
“那么，难道就没有人读错吗？”
贾代善很奇怪，“什么会有人读错呢？大家都是这样读的。俗话说：‘熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。’即使先生没教过这首诗，熟读唐诗的人，也可以看出它押的韵，进而明白句读啊。”
“那要是像我这样的蒙童，认得几个字，却没有先生教，不知道句读，该怎么办呢？”
“这样的人，连读书人都不算上，何须为此费心呢？”
“天下人都想读书，难道解决他们读书的困难不值得费心吗？”
贾瑚口气大得很，贾代善却不相信句读存在什么困难。
“哪里就到这地步了！不明句读，难道不会请教先生吗？若是请不起先生，又何必花钱去买看不懂、不会读的书籍？”
贾瑚无语，强说道：“要是能推行标点符号，那些即使不知道句读的人，不也可以看书吗？这难道不是件好事？”
贾代善好奇地问：“什么是标点符号？”
贾瑚就粗略地说用此来明句读的功能，只是提出这么一个概念，现代的标点符号，却是没有说出来的。
满足了自己的好奇心，贾代善才说，“也许有用，却没必要。读书人读书靠句中的意思就能断句，标点符号是多此一举。”
贾瑚很沮丧，前辈们推广标点符号明明很成功啊，怎么到他这里就行不通了？
见自己看好的孙子失落地低着头，贾代善安慰他说：“瑚儿，你这年纪，能想出