陈桐一击掌道：“正是！现今正值风腥血雨，能救我百姓免遭涂炭之举，就是义举，就是圣贤所教尽忠尽节！可惜我未曾能投笔从戎，不然此时必会驰骋沙场，与敌相战！”
赵宇点头说：“其实宋朝之所以置武人于偏位，是将文武之员对立了起来。武人以为文人只知书本经学不能战场拼杀，文人认为武人粗鄙血腥，不知圣贤之教。如果武人能如冉闵，有救世情怀，能持道义，自然能得人心所向，书生如陈官人这样，愿识武学精髓，遇乱能平，遇敌能战，何愁我朝无有持久恒昌之力？自能于危难之际保全万千宋民。”
陆敏看着赵宇微眯了眼睛，说道：“赵官人如此周折，就是为了说出这些话吧？想让吾等书生习武学兵？”
赵宇看了看众人，说道：“蒙元进逼潭州，此时，若想寻找武人兵士，授以兵学技巧，非是不能，但恐不可靠。左近宋军降将甚众，若得我传而后降元，恐为蒙元添翼。此时潭州尚未有守城之众，我在此不能久留，匆忙之间，只能依托岳麓学子，希望留下精良武器和武学之识，以助潭州。但战场无情，拼杀血腥。我恐诸位无意钻研军事机巧，故而出言相询，望诸位不以为意。”
陈桐点头道：“我等都熟读孙子，也曾浏览过《武学七经》，但现在无兵无将，就是熟读兵书，又如何能战？”
赵宇叹道：“此正是我前面所指经学之缺。经学重道轻器，宋人所谓武学，终是受制于经学理念。在军事上就表现为重谋略，轻技法。即使有兵书，也重高轻深，重玄轻用。此必然造成在实战中多靠兵将个人的行为能力，而没有具体的攻防措施和精细的战场技术。我认为兵法当注重务实，可讲如何布局对阵，困惑敌方；也可讲如何处处为营，各自为战。总之是有关如何与敌周旋，寸土必争，使之每进一步，都要付出代价！”
郑子诚皱眉道：“吾等书生，手无缚鸡之力，如何能与敌相战？”张锦也困惑地点头，表示同问。
赵宇没有回答，只对坐在一边的李越说：“把东西都装出来。”李越原来一直默默地坐在亭子边的箱笼上，有时只在陆敏没有注意的时候偷看他一眼，但大多数的时候是低头不语。现在听见赵宇的指示，就提了箱笼出了亭子，到一旁打开，开始一件件地组装各种弩。
赵宇说道：“如果我能让不习武之人也能在战中有立足之地，诸位以为如何？”
陈桐问道：“就是吾等能战，所谓务实兵法，又是如何？”
赵宇说道：“举个例子，如果元军攻城，那么守军的任务是什么？”
陈桐回答：“自然是打退敌人，守护城池。”
赵宇又问：“如果多次交战，敌众还是一波才去一波又来，却是为何？”
陈桐不解：“自然是敌众繁多。”
赵宇说：“这是一个原因。但还有可能是另一个原因。”
几个人对视，叶铭突然说道：“就是杀的不够！”
众人一惊，赵宇无奈点头：“的确，是杀的不够。”李越听着，知道赵宇在陈述后人对南宋宋军战术上失败的总结。宋军打的胜仗多是驱逐战，以打退敌军为主要目的，把人赶走了就完事了。没有达到消灭敌人主力的作用。即使是守城这样易于杀伤敌人的战役，也没有给对方以实质性的打击。而蒙元对宋军则是歼灭战，一场战役就杀掉宋军几万甚至十几万人！降兵更是众多。
赵宇说道：“守城必须歼灭敌军，才是护城之本。可是敌军如水而来，守军多会失措，只石矢乱下，以退敌为要，而疏忽杀伤人命。敌人能如水而来也在侧面显示敌方无所顾忌。”
陆敏问道：“那么，有何策略能两顾？”
赵宇说：“要另组一支奇兵，为狙击之兵！”
陈桐低声说：“是专事杀戮之兵？”
赵宇沉重地点头说：“是，而且，在此狙击兵中，还要分出两类。一类是以杀伤平常敌军为目的，一类是以杀伤对方将领为目的。而后一种，是狙击的最高目的，这种行动，称为‘斩首’之举。以一言以蔽之，就是：犯我者，必死。要杀到对方见我城池，不敢轻易上前！”
李越知道赵宇说的是现在军事史上的一个重要军事改革：把杀伤作为目的，而不是战斗本身的胜负。
狙击手的作用不仅在于射杀了多少人，还在于能对敌人造成如何的影响。狙击手如果能击毙敌军军官，往往能够挫败敌人的进攻。
“狙击手”这个概念从一诞生，就改变了历史。