并且，这十二次的划分方法，和黄道十二宫是一样的，就是将黄道附近的一周天平均的划分为十二等分，当然两者的位置并不完全重合。但他们同样可以用来表示节气的变化。
另外，和同黄道十二宫相关的占星术一样，夏国古代的占星术也有一个分野的概念。即天上的某一个或者某几个星宿，对应地上的州、国，天上星宿的变化，对应地上分野的祸福。
这种简单粗暴的划分，在现在看来自然是封建迷信，不过星宿的划分本身还是挺有意思的。比如现在，曹秋澜和董一言都觉得，一起看星星这件事情非常有意义。
今天晚上没有云，泾阳港的观星条件也十分不错，天上的星星仿佛恒河沙数，数都数不清。一般人看到这么多星星，恐怕很难从中找出星宿或者星座来，关键就在于，先找个参照物。
一般来说，夏国人认星星都是从北斗七星开始的，夏国人都知道，北斗七星的形状贼有特色，像是一个勺子。而在道教文化里，北斗七星或者说北斗九星也是十分重要的存在。
根据《云笈七签》的记载，北斗九星七现二隐，七现就是我们今天常说的北斗七星了，二隐则是左辅右弼两颗隐星。在记载中提到，左辅右弼原本也是北斗七星一样的亮星，后来渐渐隐失。根据现代天文学的知识合理猜测，可以推测这两颗隐星或许是进入晚年的恒星，因而亮度渐渐降低。
实际上，左辅星是太阳星的伴星，它和开阳星组成了一个双星系统，亮度在4等左右，r_ou_眼也是可以看见的，前提是……你的视力要足够好。有趣的是，古代军队曾用它测试士兵的视力。
嗯，许多过国家都用过这个放过，其中当然也包括夏国。
而在道教的典籍里，北斗九星还有总领二十八宿的职责，被认为是北斗九皇的象征。不过因为现在已经是11月中旬了，而泾阳港的维度又相对较低，此时他们已经无法看见完整的北斗七星了。
所以曹秋澜和董一言的目标是先找到另外一个非常重要的星星——北极星！无论对道教有没有了解，夏国人都知道北极星是帝星，论语有言，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”在道教，北极星代表着中天北极紫薇大帝，是众星之主，包括之前说的北斗九皇也是归他管辖的。
第258章 泾阳蜡像馆（9）
有一位大家十分熟悉的神灵——北y-in酆都大帝，也是归紫薇大帝管辖的。
不过很多人不知道，其实在天文学上，北极星指的并不是某一颗星星，而是地球北极的地轴所指的方向的那颗星星。因为岁差的缘故，地轴所指的方向其实是会移动的，所以北极星也会变。
目前我们所说的北极星，中文星名叫做勾陈一，西方人管它叫塞纳久。它不算是一颗非常亮的星星，亮度只有2等左右，在全天r_ou_眼可见的星星里，只排名在第四十七，实在不能算显眼。
但是，作为北极星，它当然也有自己的特殊地位，那就是位置不变，并且全天的星星都会围着它转！就字面意思上的转！并且r_ou_眼可见！并且可以用相机的延时快门拍摄下来，也就是现在比较流行的所谓星轨的照片。在北半球拍摄星轨照片的话，星轨中心不动的点，就是北极星了。
另外一件很有意思的事情是，现任北极星勾陈一，它也不是一颗星星，而是一个三合星系统。也就是由主星勾陈一a和两颗伴星勾陈一ab和勾陈一b组成的一个三星系统。
三星系统是一个叠套系统，以勾陈一为例，就是勾陈一a和勾陈一ab组成一个相互绕转的双星系统，然后这个双星系统再和另外一颗距离较远的恒星勾陈一b组成一个双星系统。需要注意的一点就是，这和行星绕恒星旋转或者卫星绕行星旋转不同，三颗星星都是恒星。
一般来说，我们寻找北极星都是先找北斗星，然后根据北斗星的勺口的延长线寻找北极星。但当你看不到北极星的时候，也有别的方法，最简单的就是根据方位去寻找。
北极星永远都在正北方的星空，和地面组成的角度则等于当地的纬度。曹秋澜和董一言现在用的就是这种简单粗暴的方法，很快就找到了那颗相对旁边的小点还是更亮一些的星星。
如果你觉得这个方法太简单粗暴，或者说无法知晓当地的纬度，也另外一种方法。
秋季的天空中，还有一个特殊星座，西方人命名为仙后座。它背后还有一个凄美的神话故事，这里就不提了。它的形状也十分特殊，是一个字母。仙后座和北斗七星隔着北极星遥遥相对，当夜空中看不见北斗七星的时候，一般都能看见仙后座。
找到仙后座之后，将仙后座的阁道三与阁道二和策星的中点连线，同样向北延长五倍，就可以找到北极星了。当然，曹秋澜他们不需要这个方法，对仙后座也不感兴趣。
看着北斗星，曹秋澜突然开口，“你说，一万一千年后，地球会变成什么样？”一万年的时光太长太长了，人类有明确的历史记载以来，也没有一万年这么久。工业革命之后，人类科技发展的速度也来越快，探索太空的脚步也走得越来越远，不知道万年后，地球上还有没有人。
董一言握着曹秋澜的手一直没有放开，闻言转过头看着他，说道：“不管那时候地球变成什么样，还有没有人，我都陪你回来